【CPP114】訊：歷時(shí)五年，深圳業(yè)余研究者鄒毅終于完成了一部45萬(wàn)字的專(zhuān)著《證驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》。這也是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界第一本關(guān)于活字鑒定方面的專(zhuān)著。


　　印刷術(shù)是中國(guó)人引以為傲的四大發(fā)明之一。雕版印刷、活版印刷和套版印刷構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)特的印刷術(shù)，其中，對(duì)人類(lèi)文明影響最深遠(yuǎn)的當(dāng)數(shù)活字印刷術(shù)。然而，活字印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)之爭(zhēng)，一直未停止過(guò)。西方學(xué)界很多人認(rèn)為，德國(guó)的古登堡為活字印刷術(shù)的發(fā)明人；而韓國(guó)學(xué)者則認(rèn)為，世界最早的活字印刷品屬于韓國(guó)。中國(guó)學(xué)術(shù)界力圖正本清源，雖然寫(xiě)出了許多文章進(jìn)行反駁，但都沒(méi)有找到有力的實(shí)物證據(jù)，只能從文獻(xiàn)上證明活字印刷術(shù)最早起源于中國(guó)。


　　《證驗(yàn)千年活版印刷術(shù)》最大的成就是以諸多活字本實(shí)例，從全新的角度證明北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》關(guān)于活字印刷術(shù)的準(zhǔn)確記載，驗(yàn)證活字印刷術(shù)起源于中國(guó)。中國(guó)社科院學(xué)部委員、中國(guó)印協(xié)印刷史研究委員會(huì)副主任史金波研究員，在評(píng)論鄒毅的研究成果時(shí)用了八個(gè)字：“富有新意、振聾發(fā)聵”。有學(xué)者認(rèn)為，隨著鄒毅這本專(zhuān)著的問(wèn)世，以及其總結(jié)的一系列活字鑒定新方法的誕生，籠罩在活字印刷史上的重重迷霧有望得以澄清。


　　尋找古代活字的探索之路


　　鄒毅是深圳一家媒體的編輯，其主要業(yè)余愛(ài)好是收藏各種古書(shū)，研究古籍版本。古書(shū)收藏者都知道，活字本數(shù)量稀少，價(jià)格高昂。鄒毅也非常注重收集活字本。


　　就在收藏研究活字本的過(guò)程中，他了解到，中國(guó)的活字印刷史像一團(tuán)迷霧，并未留下早期的活字實(shí)物。2000年來(lái)臨之前，美國(guó)時(shí)代生活出版公司曾組織專(zhuān)家小組，評(píng)選出過(guò)去1000年當(dāng)中“對(duì)人類(lèi)社會(huì)影響最大的100件事”，古登堡活字印刷術(shù)赫然排在首位。事實(shí)上，中國(guó)人畢昇遠(yuǎn)在公元1048年之前就已經(jīng)使用活字印刷術(shù)，比歐洲早了足足400年，但眾多西方學(xué)者始終不予認(rèn)可。其中原因，不僅是出于偏見(jiàn)，缺乏更多學(xué)術(shù)證據(jù)也是重要因素。


　　中西之爭(zhēng)還未定論，韓國(guó)的一些學(xué)者又提出活字發(fā)明權(quán)屬于韓國(guó)。韓國(guó)發(fā)現(xiàn)了公元1377年的活字印刷品《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》，并爭(zhēng)取到了聯(lián)合國(guó)教科文組織的承認(rèn)，將其認(rèn)定為世界上最古老的金屬活字本，并隨即寫(xiě)入韓國(guó)的教科書(shū)。


　　多年來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界推出了眾多文章進(jìn)行反駁，但大多只是圍繞歷史文獻(xiàn)資料來(lái)證明，未能找出更多早期活字印本的實(shí)物證據(jù)，一直未能讓西方、韓國(guó)學(xué)者心服口服。


　　目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的最早的中國(guó)活字本，已遲至明代弘治三年，即公元1490年，其實(shí)物年代比韓國(guó)晚，也落后于歐洲數(shù)十年。在這種情況下，國(guó)內(nèi)一些網(wǎng)民也開(kāi)始在網(wǎng)上發(fā)帖子，對(duì)我國(guó)古代活字技術(shù)相關(guān)記載表示懷疑。


　　鑒于這種現(xiàn)狀，從2004年開(kāi)始，鄒毅踏上了尋找古代活字的探索之路。


　　從蛛絲馬跡鑒別活字信息


　　一直以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界有一套傳統(tǒng)的活字鑒別方法，如筆畫(huà)濃淡不一、字體歪歪扭扭、出現(xiàn)“倒字”和“臥字”等。同時(shí)，也有嚴(yán)格的“一票否定”鑒定標(biāo)準(zhǔn)：活字本絕不會(huì)出現(xiàn)“筆畫(huà)交叉”和“斷版”現(xiàn)象，只有雕版才可能出現(xiàn)。學(xué)術(shù)界普遍的結(jié)論是，活字印刷技術(shù)在古代中國(guó)發(fā)展緩慢，始終處于“支流”地位，雕版印刷才是“主流”。


　　其實(shí)，古代的活字印刷是雕版印刷之后的一次技術(shù)大飛躍，印刷效率更高，成本更低，可是，為什么活字印刷術(shù)卻沒(méi)有得到普遍應(yīng)用？在館藏古籍中，為何活字本的數(shù)量還不到雕版書(shū)籍的百分之一？這些謎團(tuán)一直困擾著眾多學(xué)者，也讓鄒毅迷惑。


　　一次深圳古籍沙龍的聚會(huì)上，鄒毅將幾種自認(rèn)為是活字版的古書(shū)拿給藏友看，卻沒(méi)有得到大家的認(rèn)可。心有不甘的他又在網(wǎng)絡(luò)上與一些古籍收藏者交流活字鑒定的看法，提出自己的新觀(guān)點(diǎn)，但是同樣沒(méi)有得到認(rèn)可。


　　“我覺(jué)得問(wèn)題很?chē)?yán)重，要么我錯(cuò)了，要么大家錯(cuò)了。證明自己錯(cuò)很容易，但要證明大家出錯(cuò)，尤其是證明學(xué)術(shù)界出錯(cuò)，實(shí)在是太難了。”為此，鄒毅不斷搜求活字本以及活版印刷實(shí)物，又到國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館等實(shí)地考察館藏活字本，經(jīng)過(guò)反復(fù)觀(guān)察研究對(duì)比，他得出了自己的認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)的活字鑒定方法還不完善，容易出現(xiàn)以偏概全的毛病，有些結(jié)論甚至有嚴(yán)重的錯(cuò)誤。鄒毅隨之提出了一些觀(guān)點(diǎn)。


　　鄒毅的觀(guān)點(diǎn)與某些傳統(tǒng)方法是矛盾的，但恰恰由此開(kāi)啟了鑒別活字的新方法。


　　一開(kāi)始，鄒毅就自己總結(jié)的“新方法”，向一些專(zhuān)家學(xué)者請(qǐng)教，卻并未得到實(shí)質(zhì)性回應(yīng)。原來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)活字本的觀(guān)察和活版實(shí)物的分析還未形成趨勢(shì)。由此，鄒毅下決心要寫(xiě)出一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，系統(tǒng)地闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。